Papa XIV. Leone’nin 2026 Tövbe ve Oruç Dönemi Mesajı 

Meus queridos irmãos e irmãs!

O período de penitência e jejum é quando a Igreja, com sua compaixão maternal, nos convida a recolocar o mistério de Deus no centro de nossas vidas, para que nossa fé seja reacendida e nossos corações não se dispersem pelas preocupações e distrações diárias.

Todo caminho de transformação começa quando permitimos que a Palavra de Deus nos alcance e a aceitamos com submissão espiritual. Há uma conexão entre o dom da Palavra de Deus, o espaço acolhedor que lhe abrimos e a transformação que ela realiza em nós. Portanto, a jornada de arrependimento e jejum torna-se uma oportunidade propícia para ouvir a voz do Senhor e renovar nossa determinação de seguir a Cristo, caminhando com Ele no caminho para Jerusalém, onde o mistério de Seus sofrimentos, morte e ressurreição se revela.

Para ouvir

Este ano, quero enfatizar, antes de tudo, a importância de ouvir e dar espaço à Palavra de Deus; porque estar pronto para ouvir é o primeiro sinal de um desejo de se conectar com outra pessoa.

Quando Deus se revela a Moisés na sarça ardente, Ele demonstra que ouvir é uma característica essencial do Seu ser: “Vi a opressão do meu povo no Egito e ouvi o seu clamor” (Êxodo 3:7). Ouvir o clamor dos oprimidos é o início de uma história de libertação, na qual o Senhor incumbiu Moisés de abrir um caminho de salvação para os Seus filhos que haviam sido reduzidos à escravidão.

Ele é um Deus fascinante que nos alcança hoje com pensamentos que ainda comovem nossos corações. Portanto, ouvir a Palavra na liturgia nos ensina a escutar a realidade com mais precisão: entre as muitas vozes que afetam nossas vidas pessoais e sociais, a Escritura nos permite reconhecer a voz que se eleva a nós em meio ao sofrimento e à injustiça, para que essa voz não fique sem resposta. Entrar nesse estado de receptividade interior, aprender a escutar a Deus como Ele escuta hoje, significa reconhecer que “a situação dos pobres é um clamor que tem constantemente questionado nossas vidas, nossas sociedades, nossos sistemas políticos e econômicos e, em última instância, a Igreja ao longo da história da humanidade ” .

Oruç Tutmak

Eğer Tövbe ve Oruç Dönemi bir dinleme zamanıysa, oruç Tanrı Sözü’nü kabul etmeye hazırlayan somut bir uygulamadır. Yiyecekten sakınmak, dönüşüm yolunda çok eski ve vazgeçilmez bir asketik alıştırmadır. Bedeni de içine aldığı için, neye “aç” olduğumuzu ve yaşamımız için neyi temel saydığımızı daha açık gösterir. Böylece “iştahlarımızı” ayırt etmeye ve düzene koymaya, adalet açlığı ve susuzluğunu diri tutmaya; onu yılgınlıktan kurtarıp dua ve başkasına karşı sorumluluk hâline getirmeye hizmet eder.

Aziz Augustinus, ruhsal incelikle, yüreğin bu şekilde korunması sürecinde, şimdiki zaman ile gelecekteki tamamlanma arasında mevcut gerilimi şöyle dile getirir: “Yeryüzündeki

yaşam süresince insanların adalete aç ve susuz olmaları gerekir; ama doyuma ulaşmak başka hayata aittir. Melekler bu ekmekle, bu yiyecekle doyarlar. İnsanlar ise ona açtır; hepsi ona doğru arzu içinde uzanırlar. Bu arzu içindeki uzanış, ruhu genişletir, kapasitesini artırır.”2

Bu anlamda anlaşılan oruç, yalnızca arzuyu disipline etmeye, onu arındırıp daha özgür kılmaya değil; aynı zamanda onu Tanrı’ya yönelip iyilik yapmak üzere genişletmeye de imkân verir. Bununla birlikte, orucun İncil’e uygun gerçekliğini koruması ve yüreği gururlandırma ayartısından uzak durması için, her zaman iman ve alçakgönüllülük içinde kalmak gerekir. Çünkü“Tanrı Sözü’yle beslenmeyi bilmeyen kişi gerçekten oruç tutmaz.”3 Oruç, lütfun desteğiyle günah ve kötülükten uzaklaşma yönündeki içsel çabamızın görünür bir işaretidir ve daha sade bir yaşam tarzı edinmemizi sağlayacak başka yoksunluk biçimlerini de içermelidir. Zira “yalnızca ölçülülük, Hristiyan yaşamını güçlü ve sahici kılar.”4

Bu nedenle sizi çok somut ve çoğu zaman yeterince değer verilmeyen bir tür oruca davet etmek istiyorum: Yakınlarımızı inciten ve yaralayan sözlerden sakınalım. Dilimizi silahsızlandırmaya başlayalım; keskin sözlerden, acele yargılardan, yokluğunda kendini savunamayanlar hakkında konuşmaktan, iftiradan vazgeçelim. Bunun yerine ailede, arkadaşlar arasında, iş yerlerinde, sosyal medyada, siyasal tartışmalarda, iletişim araçlarında, Hristiyan topluluklarda sözlerimizi ölçmeyi ve nezaketi geliştirmeyi öğrenelim. O zaman pek çok nefret sözü yerini umut ve barış sözlerine bırakacaktır.

Birlikte

Son olarak Büyük Perhiz, Tanrı Sözü’nü dinlemenin ve oruç uygulamasının topluluk boyutunu da ortaya koyar. Kutsal Yazılar bunu çeşitli şekillerde vurgular. Örneğin, Nehemya kitabında, halkın Tanrı ile olan antlaşmayı yenilemek için, Yasa kitabının okunmasını dinlemek üzere toplandığını ve oruç tutarak imanlarını itiraf etmeye ve ibadet etmeye hazırlandıkları anlatılır. (bkz. Neh 9,1-3).

Aynı şekilde, cemaatlerimiz, ailelerimiz, kilise gruplarımız ve dini topluluklarımız da Oruç ve Tövbe Döneminde ortak bir yol izlemeye çağrılmıştır. Bu yolda, Tanrı’nın Sözünü ve yoksulların ve toprağın çığlıklarını dinlemek, ortak yaşamın bir parçası haline gelir ve oruç, gerçek bir tövbeyi destekler. Bu ufukta, dönüşüm, bireyin vicdanının yanı sıra, ilişkilerin tarzını, diyaloğun kalitesini, gerçekliğin sorgulanmasına izin verme ve hem kilise topluluklarımızda hem de adalet ve uzlaşmaya susamış insanlıkta arzuyu gerçekten yönlendiren şeyin ne olduğunu tanıma yeteneğini de ilgilendirir.

Sevgili kardeşlerim, Tanrı’ya ve en yoksullara karşı kulaklarımızı daha duyarlı hale getirecek bir Oruç Dönemi için Rab’den lütuf diliyoruz. Dilimizi de etkileyen bir oruç gücü diliyoruz, böylece inciten sözler azalır ve diğerlerinin sesine yer açılır. Topluluklarımızın, acı çekenlerin çığlıklarının kabul gördüğü ve dinlenmenin kurtuluş yolları yarattığı yerler haline gelmesi için çaba gösterelim, böylece sevgi medeniyetini inşa etmeye daha hazır ve gayretli olalım.

Hepinizi ve Tövbe ve Oruç Dönemi yolculuğunuzu yürekten kutsuyorum.

Vatikan’dan, 5 Şubat 2026, Aziz Agatha, bakire ve şehit anma günü.

LEO PP. XIV